OBRAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (864)

Orígenes: Homilías sobre el libro del profeta Ezequiel

Homilía VII

^{Es importante estar atentos a lo que la Escritura santa nos enseña sobre la vida del pueblo de Israel, a fin de evitar las faltas que los israelitas cometieron en su devenir histórico (§ 1.1).}

Aprender de la experiencia

1.1. El catálogo de los pecados de Jerusalén, cualquiera sea su interpretación, edifica al oyente. Porque, como si en su propia casa el señor corrige a alguien de su servidumbre y expone sus pecados, otro que fue comprado recientemente como siervo, al ver la severidad del padre de familia, lo que reprueba y lo que aprueba, se instruye para no hacer lo que hicieron los esclavos anteriores, y en esto se apresura con todo su esfuerzo para realizar aquellas acciones por las cuales otros ganaron el honor y la libertad del señor. Así también, nosotros, al escuchar aquello por lo que Dios culpa a Jerusalén, o a toda Judea, o a una u otra de las tribus que ha faltado de una manera particular, recibimos una ventaja nada desdeñable, que nos impide caer en aquellas cosas en las que cayeron los demás.

^{Nuestras faltas nos privan del acceso a la morada de Dios, y nos impiden, en consecuencia, recibir los bienes prometidos, quedamos con las manos vacías a causa de nuestros pecados (§ 1.2).} 

“No sucederá”

1.2. El principio de la lectura de hoy dice que Jerusalén ha recibido las vestiduras de Dios, y las convirtió en ídolos cosidos sobre los que se prostituyó (cf. Ez 16,16-17). De esto he hablado en la homilía anterior[1], según mis capacidades, mostrando cómo aquellos que desgarran las Escrituras y separan una palabra de otra, reuniéndolas y luego forjando doctrinas mentirosas, son esclavos de los ídolos y se han revestido con las vestiduras de las Escrituras. “No entrarás en mi tienda, estás fuera y fuera te quedarás” (cf. Lc 16,16 LXX; Sal 14 [15],1). La Escritura sabe que los santos están dentro. Los pecadores fuera. Por lo tanto, dado que Jerusalén ha cometido pecados tan graves que no merece entrar en las promesas de Dios y que se le diga: “No entrarás”, estemos en guardia, para que tampoco a nosotros se nos diga un día: “Y no entrarás y no sucederá”[2] (Ez 16,16 LXX). No está completo esto que se dice: “No sucederá”, por lo que hay que entender algo fuera del texto para poder completar el sentido. Es decir, no se realizarán aquellos bienes que te habían sido prometidos y que estabas a punto de recibir.

^{Dios nos ha regalado las Sagradas Escrituras para que escuchemos y nos instruyamos con su Palabra. No debemos interpretar a nuestro antojo el mensaje que ellas nos transmiten, desviándonos de su recta comprensión (§ 2).}

No distorsionar el mensaje que nos transmiten las Escrituras santas

2. Otra culpa sigue: “Y has tomado los objetos que hacían tu gloria, de tu plata y de tu oro, que yo te di, y te has hecho imágenes de hombres” (Ez 16,17). Según el sentido común, se puede entender así: “Los que hacían tu gloria” -sobre los cuales Moisés escribió en [el libro de] los Números: “Los incensarios, las copas, el candelabro de oro, el arca dorada por dentro y por fuera” (cf. Nm 4,7; 7,13 ss.; 8,2 ss.; 3,31), etc.-, los tomaste y los fundiste, e “hiciste imágenes de hombres, y fornicaste con ellas” (Ez 16,17). Pero en sentido alegórico, se explicará así: los objetos de oro y plata, es decir, los incensarios, las copas y otros similares, los tenemos en las Sagradas Escrituras; por lo tanto, cuando torcemos el sentido de la Escritura hacia otro sentido que es contrario a la verdad, distorsionamos las palabras divinas y convertimos las cosas de Dios en otras imágenes. Al hacer esto, incurrimos en el pecado que aquí [se dice que] ha cometido Jerusalén. Nuestros vasos de gloria son la ley y los profetas; en ellos nos alegramos, gracias a ellos nos elevamos. Cuando interpretamos a estos de manera distinta a como la verdad los presenta, transformamos los vasos de nuestra gloria de plata razonable y de oro sensible, que Dios nos dio, y hacemos imágenes de hombres y fornicamos con ellas.