OBRAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (852)

Orígenes: Homilías sobre el libro del profeta Ezequiel 

Homilía III 

^{A partir de la teoría de los dos hombres (exterior e interior), Orígenes nos exhorta a transformarnos, es decir, dejar de lado, por medio de la escucha de la Palabra, la forma animal, exterior, para asumir la del hombre-hombre[1] (§ 8.1).}

“Hombre-hombre”

8.1. Por tanto, dice acerca de los presbíteros -que esté lejos de nosotros una tal acusación-: “Estos hombres pusieron sus pensamientos en sus corazones, y colocaron la condena de sus iniquidades delante de ellos; ¿Acaso yo les debo responder[2]?” (Ez 14,3). ¿Sería conveniente que yo responda a estos, que vinieron ante ti, profeta, deseando aprender mis palabras? «Por eso, háblales y les dirás: “Esto dice el Señor Adonai: cada hombre[3], de la casa de Israel”» (Ez 14,4). Todos los hombres nacimos hombres, pero no todos los hombres son hombres, como he señalado con frecuencia en lo que está escrito en Levítico: “Cada hombre de la casa de Israel o de los extranjeros que están en medio de ustedes” (Lv 17,8). Sean hombres, porque no todos los hombres son hombres. Mostremos en las Escrituras cómo algunos hombres no son hombres. “El hombre tenido en honra no comprendió; devino como los jumentos y se asemejó a ellos” (Sal 48 [49],13); este no es un hombre-hombre, sino un jumento. “Raza de víboras, ¿quién les enseñó cómo huir de la ira venidera?” (Mt 3,7); este tal no es un hombre, sino un hombre serpiente. “Los hombres se volvieron caballos enloquecidos, cada uno relinchaba tras la esposa de su prójimo” (Jr 5,8); y este no es un hombre-hombre, sino un hombre caballo. Lejos de nosotros, entonces, ser tales que merezcamos oír que no somos hombres, sino otra cosa diferente de los hombres. Porque si somos buenos y mansos, duplicamos el nombre de hombre, para que exista en nosotros no simplemente hombre, sino hombre hombre. Considera si podemos encontrar qué es aquello que duplica el nombre de hombre. Cuando ese hombre, que es el hombre exterior, esté presente, pero aquel hombre que es interior (cf. 2 Co 4,16) fuera serpiente, en nosotros no hay un hombre-hombre, sino solo un hombre. En cambio, cuando el hombre interior persevera en la imagen del Creador, entonces nace un hombre, y deviene de este modo, hombre exterior e interior del hombre, dos veces hombre-hombre. Además, si alguno que ha sido llamado a hacerse hombre-hombre, ha puesto sus pensamientos en su corazón y su castigo delante de su rostro y se presenta al profeta: “Yo, dice, el Señor, le responderé sobre los pensamientos que ocupan su mente[4]” (Ez 14,4).

^{Según una enseñanza muy querida por Orígenes, la de la diversidad de formas en que se puede recibir y comprender la Palabra de Dios[5], conforme a los oyentes, se presenta un fuerte llamado a la conversión. Se nos pide cambiar nuestra mirada y dirigirla en otra dirección (§ 8.2).}

La diferente cualidad de la medicina que nos ofrece la Palabra de Dios

8.2. Nos enseña el discurso presente cómo se debe responder cada uno, y no administrar indiscriminadamente los remedios, sino suministrarlos conforme a la cualidad de las enfermedades. Presta atención a lo que decimos. A un médico acuden diez personas, cada una con diferentes clases de enfermedades. No a todos los sana de la misma manera, sino que a uno lo cura con un emplasto, a otro le administra otra medicina; a algunos les aplica lo que llaman cauterio; a otro lo calma con una poción amarga, o también dulce a otro; y a algunos les unge con ungüento espeso las heridas. Así también, la palabra de Dios se expresa según las cualidades de los hombres, y no comunica indiscriminadamente los misterios de su sabiduría. Por eso dice: “Yo les responderé sobre los pensamientos que ocupan su mente, ciertamente para curar, estos pensamientos que ocupan su mente, para no desviar a la casa de Israel” (cf. Ez 14,4. 5). Todo aquel que no se presenta como ejemplo de buena vida, sino que camina perversamente (cf. Lv 26,40), con su propia maldad, al inclinarse hacia aquello que no debe, en cierto modo también hace que el pueblo de Dios se desvíe “según un corazón que se ha alejado de mí” (Ez 14,5), y quien hace esto “según un corazón alejado de Dios”, lo hace “en sus pensamientos”. Por eso a estos se les responde conforme a los pensamientos que ocupan sus corazones, y se dice: «Di a la casa de Israel: “Esto dice el Señor Adonai: conviértanse y apártense de sus prácticas”» (Ez 14,6). Porque ha prometido que hablará con ellos sobre aquellos pensamientos que ocupan sus corazones. Por eso ahora, como a pecadores les habla diciendo: “Conviértanse y apártense de sus prácticas, y cambien de dirección sus rostros” (Ez 14,6). ¿No te parece que es esto lo que estás haciendo? Sus rostros están fijos sobre aquellas cosas que no deben mirar, apártenlos y fíjenlos en aquellas realidades que sean para su beneficio. 

^{Nuestro compromiso cristiano nos exige no volver a la anterior situación, previa a la recepción de la gracia bautismal. Haber recibido la sanación y recaer en la injusticia y el pecado, nos aleja de Dios y nos aparta de la comunión fraterna (§ 8.3).}

Volver de todo corazón al Señor

8.3. “Por eso, el hombre-hombre de la casa de Israel y de los prosélitos que llegan a Israel, cualquiera que se haya apartado[6]…” (Ez 14,7). También puede suceder que un hombre-hombre, ya sea que haya estado creado como hombre-hombre, o que se haya constituido así por su propio progreso, sea apartado; porque incluso el justo, según Ezequiel, a veces «se aparta de su justicia y peca” (Ez 3,20). Por tanto, si un hombre así “pone sus pensamientos en su corazón y el castigo de su iniquidad ante su rostro, y acude al profeta para interrogarlo sobre mí, “Yo, dice el Señor, le responderé conforme a aquellos mismos pensamientos en los que está ocupado, y endureceré mi rostro contra ese hombre”» (Ez 14,7-8). Considera cómo en el principio prometió misericordiosamente que respondería, y luego, si aquel vuelve sin haber sido sanado con las palabras precedentes, como había dicho: “Endureceré mi rostro contra aquel hombre, y lo pondré en desierto” (Ez 14,8). Porque si no obedece a las palabras de la amonestación y persevera en su pecado, “lo pondré en el desierto y en el exterminio[7], y lo arrancaré de en medio de mi pueblo” (Ez 14,8). No nos arrebates, Dios omnipotente, de en medio de tu pueblo, sino consérvanos en tu pueblo. Con justicia es rechazado quien realiza acciones dignas de desprecio, como para ser expulsado del pueblo de Dios, erradicado de él y entregado a Satanás (cf. 1 Co 5,5).

^{Para no ser erradicados de en medio del pueblo de Dios, es necesario que estemos revestidos con las vestimentas nupciales, es decir “plantados en Cristo Jesús” (§ 8.4).}

Plantados en el Señor

8.4. También ahora, ciertamente, alguien que ha salido del pueblo de Dios puede volver por medio de la penitencia; pero si ha sido arrancado de aquel pueblo, con mucha dificultad podrá regresar a la condición anterior, como se narra en una parábola donde se dice que alguien que no llevaba la vestimenta nupcial se presentó, entró y se sentó a la mesa, y el padre de familia le dijo: ¡Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin la vestimenta nupcial?”, y ordenó “a los sirvientes que, atándole las manos y los pies, lo echaran en las tinieblas exteriores” (cf. Mt 22,11-13). Pero nosotros no seremos arrancados, sino que ahora y en el futuro seremos plantados en nuestro Señor Jesucristo y daremos frutos muy abundantes en Él, a quien sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén (cf. 1 P 4,11).