OBRAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (138)

66.1. Lo que no se realiza por libre decisión no es imputable; porque dice: “Quien ha deseado ha cometido ya adulterio” (Mt 5,28: cita no textual).

66.2. El Verbo que ilumina (cf. Jn 1,9) perdona los pecados. “Y en ese tiempo, dice el Señor, buscarán la injusticia de Israel, y no existirá, y los pecados de Judá y no los encontrarán” (Jr 50,20; LXX: 27,20); “porque ¿quién como yo? ¿Y quién me podrá hacer frente?” (Jr 50,44; LXX: 27,44).

66.3. Mira que es anunciado un solo Dios bueno, que retribuye conforme a los méritos y perdona los pecados.

66.4. También Juan en la Epístola más larga enseña con claridad la diferencia entre los pecados de la siguiente manera: “Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, ore y le dará vida; a los que cometan pecados que no son de muerte”, dijo:

66.5. “Porque hay un pecado de muerte, y no es éste por el que digo yo que se rece. Toda injusticia es pecado, pero hay un pecado que no es de muerte” (1 Jn 5,16-17).

67.1. Pero también David y, antes que David, Moisés dan a conocer la gnosis de los tres principios con estas (palabras): “Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos” (Sal 1,1), igual que los peces van a oscuras hasta la profundidad; es decir, los que no tienen escamas, que Moisés prohíbe tocar (cf. Lv 11,10. 12; Dt 14,10), pastan en el fondo del mar.

67.2. “Ni se detiene en camino de pecadores” (Sal 1,1), como quienes parecen temer al Señor, pero pecan como el cerdo, que hambriento gruñe, pero saciado no reconoce más a su dueño (cf. Seudo Bernabé, Epístola, 10,3). 

67.3. “Tampoco se sienta en la cátedra de la pestilencia” (Sal 1,1), al igual que las aves de rapiña. En cambio, Moisés recomendó: “No coman cerdo, ni águila, ni buitre, ni cuervo, ni pez alguno que no tenga escamas sobre él” (Lv 11,7. 13. 15; Dt 14,8. 10. 12). Eso [dice] Bernabé (cf. Seudo Bernabé, Epístola, 10,1).

67.4. Además yo he oído de un hombre sabio lo siguiente: “El consejo de los impíos designa a los paganos, “camino de pecadores” a la creencia judía, y “la cátedra de la pestilencia” la interpretaba (como) las herejías.

68.1. Algún otro afirmó más exactamente que la primera bienaventuranza se refiere a la de aquellos que no siguen las opiniones perversas, que se alejan (lit.: apostatan) de Dios; la segunda, a los que no se detienen en el camino ancho y espacioso (cf. Mt 7,13; Lc 13,24), bien porque fueron educados en la Ley, o también porque se convirtieron del paganismo. “La cátedra de la pestilencia indicaría los teatros y los tribunales, o mejor, la adhesión a los poderes malvados y dañinos, y la participación en sus obras.

68.2. “Pero su voluntad está en la ley del Señor” (Sal 1,2). Pedro en su “Predicación” llamó al Señor “ley y logos” (Kerigma Petri, fragmento 1: obra apócrifa atribuida al apóstol Pedro).

68.3. También parece que el legislador enseña de otro modo cómo se evitan tres clases de pecados: los de la palabra, por los peces mudos, porque es mejor permanecer en el silencio que en la palabra: “Hay también un premio sin peligro para el silencio” (Simónides de Quíos, Fragmentos, 66). Los pecados cometidos mediante la acción (son figurados) por las aves rapaces y carnívoras... (laguna en el texto). El cerdo “se goza en el fango” (Heráclito, Fragmentos, 13) y en el estiércol; y es necesario no tener “la conciencia manchada” (1 Co 8,7).

69.1. Con razón dice el profeta: “No así los impíos, sino que son como paja que arrebata el viento de la faz de la tierra. Por eso no se levantarán los impíos en el juicio” (Sal 1,4-5) -ellos ya están condenados, porque “quien no cree está ya juzgado” (Jn 3,18)-, “ni los pecadores en el consejo de los justos -ellos ya han sido condenados por no unirse a quienes han vivido sin faltas-, porque el Señor conoce el camino de los justos, y el camino de los impíos será destruido” (Sal 1,5-6).

69.2. De nuevo el Señor revela abiertamente que nuestros errores y fallos dependen de nosotros, al sugerir los modos correspondientes de curar las pasiones, y quiere que seamos corregidos por los pastores, acusando por boca de Ezequiel a algunos de ellos, me parece a mí, porque no observaron los mandamientos:

69.3. “No confortaron al débil”, y lo que sigue hasta: “No había nadie que lo buscase y lo hiciera volver” (Ez 34,4-6). “Porque la alegría del Padre es grande cuando un sólo pecador se salva” (Lc 15,7. 10; la cita no es textual) dice el Señor.

69.4. ¡Cuánto más es de alabar Abrahán, que “procedió conforme le había dicho el Señor” (Gn 12,4).

70.1. Sacándolo de ahí, uno de los sabios griegos expresó la sentencia: “Sigue a Dios” (Diogeniano, Paroemiae, III,31). Isaías dice: “Los piadosos deliberaron con sabiduría” (Is 32,8).

70.2. La deliberación es buscar cómo comportarnos con rectitud en las presentes circunstancias; (y) buena deliberación (es) la prudencia en las decisiones.

70. 3. ¿Pero qué? ¿Acaso Dios, después del perdón de Caín, no recibe seguidamente a Enoc (cf. Gn 4,15; 5,24), que poco después se arrepentiría, para indicar que el perdón engendra naturalmente la conversión? El perdón no se entiende de la remisión, sino de la curación. Lo mismo sucede también respecto a la construcción del becerro por parte del pueblo bajo (el mandato de) Aarón (cf. Ex 32,1 ss.).

70.4. De ahí (dedujo) uno de los sabios griegos (la sentencia): “El perdón es mejor que el castigo” (Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos, I,76); como sin duda el dicho: “Sal fiador y te arruinarás” (Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos, I,73; IX,71) deriva de la frase de Salomón que dice: “Hijo, si sales fiador de tu amigo, entregarás tu mano al enemigo; porque son una trampa fuerte para el hombre sus propios labios, y es prisionero de las palabras de su propia boca” (Pr 6,1-2).

70.5. Más misterioso es el “conócete a ti mismo” (cf. I,60,3), porque deriva de este versículo: “Viendo a tu hermano, ves a tu Dios” (cf. I,19,94).

71.1. Así, por tanto, “amarás al Señor tu Dios con todo el corazón y tu prójimo como a ti mismo” (Mt 22,37. 39); con ello dice que de estos mandamientos dependen y están estrechamente unidos toda la ley y los profetas.

71.2. Concuerda con esto aquello otro: “Les digo esto para que mi alegría sea completa. Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como yo los amé” (Jn 15,11-12).

71.3. “El Señor es clemente y compasivo” (Sal 110 [111],4), y “el Señor es bueno para con todos” (Sal 144 [145],9). Aconsejando de modo más claro el “conócete a ti mismo”, Moisés dice con frecuencia: “Atiende a ti mismo” (Gn 24,6; Ex 10,28; Dt 4,9).

71.4. “Con limosnas y obras de fe se purifican los pecados; pero con el temor del Señor todo hombre se aparta del mal” (Pr 16,6). “El temor del Señor es educación y sabiduría” (Pr 15,33; Si 1,27).