OBRAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (916)

Orígenes: Comentario sobre el Evangelio según san Mateo 

^{La actitud hostil contra el Señor Jesús proviene de diversos ámbitos. Tanto sus compatriotas, como los extranjeros, incluso siendo personas o pueblos o sistemas de pensamiento en desacuerdo y lucha entre sí, dirigen todas sus acciones para denigrar a Jesús y sus discípulos (§ 1.1-3).}

Fariseos y saduceos

1.1. “Se acercaron los saduceos y los fariseos para ponerlo a prueba y le pidieron que les mostrara un signo[1] del cielo” (Mt 16,1-4). Los saduceos y los fariseos discrepan entre sí sobre las verdades más esenciales. De hecho, los fariseos defienden la resurrección de los muertos y esperan la existencia de un mundo futuro, mientras que los saduceos no reconocen nada reservado para el hombre tras esta vida, tanto si ha progresado en la virtud como si no se ha esforzado en absoluto por traspasar los límites del vicio. Ahora bien, estos se ponen de acuerdo con el único fin de poner a prueba a Jesús.

Pilato y Herodes

1.2. Algo similar ocurrió, según el relato de Lucas, en el caso de Herodes y Pilato, que se hicieron amigos para dar muerte a Jesús (cf. Lc 23,12). Probablemente, su mutua hostilidad habría disuadido a Herodes de pedir la eliminación de Jesús para complacer al pueblo que gritaba: “¡Crucifícalo, crucifícalo!” (Lc 23,21), y habría inducido a Pilato, ya inclinado a liberar a Jesús, a evitar su condena, si a su propensión previa se hubiera sumado también la enemistad hacia Herodes. En cambio, la supuesta amistad hizo más eficaz la petición de Herodes contra Jesús, y probablemente Pilato, también a causa de esta reciente amistad, quiso realizar un gesto de complacencia tanto hacia Herodes como hacia toda la nación judía.

Los ataques contra Jesucristo

1.3. Pero esto lo podemos ver muchas veces también hoy en día en la vida: personas con opiniones divergentes, tanto en la filosofía griega como en otros sistemas de pensamiento, parecen acabar poniéndose de acuerdo a la hora de ridiculizar y atacar a Jesucristo a través de la figura de los discípulos. A partir de aquí, creo que podemos pasar a una reflexión: entre potencias que quizá estén en conflicto entre sí, como el faraón y Nabucodonosor (cf. 2 R 24,7), y como Tharatha[2], rey de los etíopes, y Senaquerib, rey de los asirios (cf. 2 R 19,8 ss), a veces se crea un acuerdo contra Jesús y su pueblo. Quizá sea en este sentido que se levantaron los reyes de la tierra y los príncipes conspiraron juntos (cf. Sal 2,2), aunque hasta ayer no se llevaban nada bien, se encuentran unidos para tramar contra el Señor y contra su Cristo, y para matar al Señor de la gloria (cf. 1 Co 2,8).

^{El proceder de fariseos y saduceos está marcado por una tremenda falta: no saben discernir los espíritus. Y por eso se acercan a Jesús con una mala disposición, pues no disciernen en Él la presencia de la acción de Dios (§ 2.1-2).}

El discernimiento de espíritus 

2.1. En nuestra explicación hemos llegado al relato en que los fariseos y saduceos se acercaron juntos a Jesús, aunque en la cuestión de la resurrección estaban en desacuerdo, en cierto sentido se pusieron de acuerdo, con tal de poner a prueba al Salvador y pedirle que les mostrara un signo del cielo (cf. Mt 16,1). De hecho, no se conformaban con los milagros y demás prodigios realizados por nuestro Salvador, con las curaciones de toda enfermedad y dolencia entre el pueblo (cf. Mt 4,23), prodigios de los que muchos tenían conocimiento, sino que querían que les mostrara un signo del cielo. Y me imagino que sospechaban que los signos realizados en la tierra podrían no proceder de Dios -por lo que no dudaron en decir que Jesús expulsaba a los demonios por obra de Beelzebul, príncipe de los demonios (cf. Mt 9,34; 12,24)-; y, en cambio, consideraban que un signo del cielo no podía provenir de Beelzebul o alguna potestad maligna. Estaban equivocados en ambos aspectos: tanto en lo relativo a los signos de la tierra como a las del cielo, ya que no eran “cambistas experimentados”, y no sabían discernir, entre los [diversos] espíritus que actúan (cf. 1 Co 12,10), cuáles provienen de Dios y cuáles están separados de Él (cf. 1 Jn 4,1). Sin embargo, deberían haber sabido que muchos de los prodigios contra Egipto que tuvieron lugar en tiempos de Moisés, aunque no procedieran del cielo, eran claramente de Dios; y que el fuego que cayó del cielo sobre las ovejas de Job (cf. Jb 1,16) no procedía de Dios: ese fuego pertenecía al mismo autor al que pertenecían los depredadores, aquellos que habían formado tres bandas de hombres a caballo contra el ganado de Job (cf. Jb 1,17).

Signos verdaderos y signos falsos 

2.2. Sin embargo, considero que, dado que es posible recibir signos tanto de la tierra como del cielo -los verdaderos signos solo provienen de Dios, mientras que toda clase de prodigios, signos y milagros falsos son obra del Maligno (cf. 2 Ts 2,9)-, en el libro de Isaías se le dice a Ajaz: “Pide para ti un signo del Señor tu Dios, ya sea de las profundidades o de lo alto” (Is 7,11). De hecho, si no hubiera habido signos, y algunos de las que provienen de lo profundo y de lo alto no fueran del Señor Dios, no habría dicho: “Pide para ti un signo del Señor tu Dios, desde lo profundo o desde lo alto”. Sé bien que a algunos les parecerá forzada esta interpretación de: “Pide para ti un signo del Señor tu Dios”. Pero presta atención a lo que dice el Apóstol sobre el hombre inicuo, el hijo de la perdición (cf. 2 Ts 2,3), que se manifestará con toda clase de prodigios, signos y milagros falsos, y con toda clase de engaños impíos para aquellos que se dirigen a la perdición (cf. 2 Ts 2,9 ss.), imitando todos los prodigios de la verdad. Y al igual que los hechiceros y magos egipcios, a pesar de ser inferiores al hombre inicuo y al hijo de la perdición, imitaban ciertos signos y prodigios poderosos de la verdad, realizando prodigios falsos, para que ya no se creyera en los auténticos; así, creo que el hombre inicuo imitará [todos] los signos y prodigios [de la verdad]. 

^{Quienes buscan poner a prueba al Señor Jesús dejan de lado la consideración de los grandes signos que Él realiza en medio de su pueblo. Desprecian sus grandes acciones y sus enseñanzas. Hacen, finalmente, caso omiso de su condición de Hijo de Dios (§ 2.3).}

Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios

2.3. Pero tal vez los fariseos -y me pregunto si también los saduceos-, a raíz de la profecía sobre Él, sospecharon precisamente eso, cuando, para ponerlo a prueba, le pidieron a Jesús que les mostrara un signo del cielo (cf. Mt 16,1). Si afirmamos que no lo sospecharon, ¿qué diremos de lo que les sucedió ante los prodigios realizados por Jesús, al permanecer insensibles y no sentir ningún temor ante los aspectos extraordinarios de los hechos? Alguien podría temer que, de este modo, no hayamos hecho más que proporcionar motivos de justificación a los fariseos y a los saduceos, tanto en el caso en que afirmen que Jesús expulsó a los demonios en nombre de Beelzebul (cf. Mt 12,24), ya sea en el caso en que ponen a prueba a Jesús sobre un signo del cielo: que este sepa que, a título de plausibilidad, solo he dicho que se equivocaron al creer en los milagros de Jesús, pero no llego al punto de exculparlos de no haber sabido discernir el cumplimiento de las palabras de los profetas en las acciones de Jesús, acciones que ningún poder maligno era en absoluto capaz de imitar. Hacer que un alma ya fallecida regresara, hasta el punto de que el muerto, que ya desprendía mal olor y se encontraba en su cuarto día, saliera del sepulcro (cf. Jn 11,39), no estaba al alcance de nadie más que de aquel a quien se le había dicho: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gn 1,26). Pero también dar órdenes a los vientos, calmar con la palabra el ímpetu del mar (cf. Mt 8,26), a ningún otro le era posible sino a aquel por medio del cual todas las cosas fueron creadas (cf. 1 Co 8,6), incluso este mar y los vientos. Y, además, la enseñanza que invitaba a amar al Creador de acuerdo con la Ley y los Profetas (cf. Mt 22,37-40), la enseñanza que apaciguaba los instintos y educaba los modales en la piedad, ¿qué más revelaba a quienes eran capaces de ver, si no que era verdaderamente el Hijo de Dios (cf. Mt 14,33) aquel que realizaba cosas tan grandes? A causa de ello, les dijo a los discípulos de Juan: “Vayan y cuéntenle a Juan lo que han visto y oído: los ciegos recuperan la vista”, etc. (Mt 11,4-5).