OBRAS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (900)

Orígenes: Comentario sobre el Evangelio según san Mateo

^{Orígenes se plantea un interrogante: ¿fueron realmente todos los profetas del Antiguo Testamento objeto de persecución? Aunque en su lugar natal no fueron despreciados, en realidad sí experimentaron la animadversión de parte de muchos de sus compatriotas (§ 18.1-2).}

Una pregunta respecto a la patria de los profetas

18.1. Y Jesús les dijo: “Un profeta no es despreciado sino en su propia tierra” (Mt 13,57). Cabe plantearse una pregunta: ¿puede referirse esta frase en general a todo profeta, en el sentido de que todo profeta es despreciado únicamente en su propia patria -y no que todo aquel que haya sido despreciado haya sido objeto de desprecio en su patria-, o bien estas palabras, al estar expresadas en singular, se refieren a uno solo?

Los profetas fueron perseguidos

18.2. Por tanto, si se refieren a uno solo, basta con lo que hemos dicho, aplicando este texto al Salvador. Si, en cambio, tienen un sentido general, la historia las desmiente, porque Elías no fue despreciado en Tesbé de Galaad (cf. 1 R 17,1), ni Eliseo en Abel Mejolá (cf. 1 R 19,16), ni Samuel en Ramatáin[1] (cf. 1 S 1,1), ni Jeremías en Anatot (cf. Jr 1,1). En cambio, las mismas palabras resultan absolutamente ciertas si se toman en sentido espiritual. De hecho, hay que considerar que su patria es Judea y su linaje el antiguo Israel y la casa tal vez su cuerpo. En realidad, todos fueron despreciados (cf. Mc 6,4) en Judea por el Israel según la carne (cf. 1 Co 10,18) mientras estaban en el cuerpo, tal y como está escrito en los Hechos de los Apóstoles, en la reprimenda dirigida al pueblo: “¿A cuál de los profetas no persiguieron sus padres? Ellos mataron a los que anunciaban la venida del Justo” (Hch 7,52).

^{También en el período del Nuevo Testamento los cristianos, al igual que los profetas, son perseguidos por sus compatriotas. Pero esto no sucede entre los gentiles, que o bien los desconocen, o bien los respetan como profetas (§ 18.3-4).}

El testimonio de san Pablo

18.3. Y Pablo, en la primera epístola a los Tesalonicenses, dijo cosas similares: “Ustedes, hermanos, se han convertido en imitadores de las iglesias de Dios en Jesucristo que están en Judea, porque también ustedes han sufrido las mismas cosas por parte de sus compatriotas, como ellos por parte de los judíos, los cuales incluso dieron muerte al Señor Jesús y a los profetas, y también nos persiguieron a nosotros; ellos no le agradan a Dios y están en contra de todos los hombres” (1 Ts 2,14-15).

Los gentiles tienen otra actitud

18.4. No hay, pues, ningún profeta despreciado (cf. Mt 13,57) entre las naciones: de hecho, o bien no lo conocen en absoluto, o bien, si lo han conocido y acogido, lo respetan como profeta.

^{Uno de los temas fuertes en la argumentación de Orígenes es el de la unidad indisoluble de los dos Testamentos. Moisés y Cristo no se pueden separar. Excluir a uno de los dos es destruir la grandeza de la historia de salvación (§ 18.5).}

Cristo y Moisés

18.5. Así son también los profetas de la Iglesia (cf. Ef 4,11). Y los profetas son despreciados, en primer lugar, porque, en sentido histórico, es el pueblo quien los persigue; y, en segundo lugar, porque el pueblo no cree en su profecía. De hecho, si hubieran creído en Moisés y en los profetas, también habrían creído en Cristo, que demostró que quienes creen en Moisés y en los profetas, por consiguiente, también creen en Cristo, mientras que quienes no creen en Cristo, por consiguiente, tampoco creen en Moisés. Por otra parte, así como se dice que el pecador, al transgredir la Ley, desprecia a Dios, así también, al negarse a creer en aquel de quien se profetiza, quien no da crédito a la profecía acaba despreciando al Profeta (cf. Jn 5,46; Rm 2,23).

^{Orígenes recoge una serie de testimonios que prueban que los profetas fueron víctimas de crueles persecuciones y hasta de atroces asesinatos, por parte de sus compatriotas (§ 18.6).}

Los profetas fueron perseguidos y asesinados

18.6. Ahora bien, en lo que respecta a la historia, conviene leer cuánto sufrió Jeremías en medio del pueblo, por lo que afirmó: «Y dije: “No hablaré ni invocaré más el nombre del Señor”» (Jr 20,9); y en otro lugar: “Me he convertido continuamente en objeto de burla” (Jr 20,7). Los sufrimientos que padeció bajo el entonces rey de Israel se describen en su profecía. En cuanto a Moisés, también está escrito que los de su pueblo fueron varias veces a apedrearlo (cf. Ex 17,4; Nm 14,10), y su patria no era una región de piedras, sino aquellos que lo habían seguido, el pueblo: ante ellos también fue despreciado. Se cuenta la historia de Isaías, cortado en dos por el pueblo[2]. Y si alguien no admite la historia, porque se relata en el apócrifo de Isaías, Sin embargo, crea en lo que está escrito en la Epístola a los Hebreos en estos términos: “Fueron apedreados, aserrados y torturados” (cf. Hb 11,37): las palabras “fueron aserrados” se refieren a Isaías, al igual que “fueron muertos a espada” (Hb 11,37) se refieren a Zacarías, asesinado entre el templo y el altar (Mt 23,35; 2 Cro 24,20-22)[3], tal y como nos enseñó el Salvador, dando testimonio -en mi opinión- de un texto de la Escritura, no recogido en los libros comunes y aceptados, pero probablemente recogido en los apócrifos.

^{Jesucristo vivió en carne propia el desprecio de muchos de los judíos de su tiempo. Por esto, afirma Orígenes, les ordenó a sus discípulos llevar el mensaje de la Buena Nueva fuera de los confines de Israel, a los pueblos paganos (§ 18.7-8).}

La persecución por parte de los compatriotas

18.7. Así pues, fueron despreciados en su patria por los judíos y “andaban cubiertos de pieles de oveja y de cabra, necesitados, atribulados”, etc. (Hb 11,37). En realidad, “todos aquellos que quieran vivir plenamente en Cristo Jesús serán perseguidos” (2 Tm 3,12). Quizás, precisamente porque sabía que el profeta no es honrado en su propia patria (cf. Jn 4,44), Pablo, que había anunciado la Palabra en tantos lugares, no la predicó en Tarso. Y los apóstoles, por la misma razón, abandonaron Israel y pusieron en práctica lo que el Salvador les había ordenado: “Enseñen a todas las naciones (Mt 28,19) y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines de la tierra” (Hch 1,8).

18.8. Así pues, pusieron en práctica el mandato en Judea y Jerusalén; pero como un profeta no recibe honor en su patria, y dado que los judíos no querían acoger la Palabra, se dirigieron hacia las naciones (cf. Hch 13,46).

^{A pesar de la mejor acogida que encontraron los discípulos de Jesús por parte de los gentiles, no por ello les faltaron persecuciones, desprecios y otras contradicciones de parte de quienes no aceptaban su mensaje de salvación (§ 18.9-10).}

También los que proceden de la gentilidad, por el hecho de creer en Cristo, reciben “desprecio”

18.9. Pero pregúntate atentamente si, basándote en la profecía: “Derramaré mi espíritu sobre toda carne y se pondrán a profetizar” (Jl 2,28 [3,1]; Hch 2,17), cumplida tras la venida del Salvador en las Iglesias procedentes de los gentiles, puedes afirmar que aquellos que antes pertenecían al mundo y por el hecho de creer que ya no pertenecen al mundo (cf. Jn 15,19), viviendo en su patria, el mundo, a pesar de haber recibido el Espíritu Santo y de haberse convertido en profetas, no reciban honores, sino desprecio.

18.10. Por eso, bienaventurados los que han sufrido como los profetas (cf. Lc 6,22; Mt 5,10-11), según lo que dice el Salvador: “De hecho, de la misma manera se comportaron sus padres con los profetas” (Lc 6,23).

^{La persecución que podemos sufrir por nuestra fidelidad al Evangelio es parte integrante de nuestra condición de cristianos, que intentan vivir con coherencia su compromiso bautismal en fidelidad al Espíritu Santo (§ 18.11-12).}

No desmayar cuando nos sucedan las persecuciones

18.11. Quien preste buena atención a estas palabras, si le sucediera, viviendo con pleno celo y reprendiendo a quienes pecan (cf. Mt 18,15; 1 Ts 5,14), ser odiado y expuesto a trampas, ser perseguido y burlado por causa de la justicia (cf. Mt 5,10; Lc 6,22), no solo no se entristecerá, sino que se alegrará y se regocijará, convencido de que recibirá a cambio una gran recompensa en los cielos (cf. Mt 5,12; Lc 6,23) por parte de Aquel que lo ha comparado con los profetas, por haber sufrido los mismos sufrimientos. 

La auténtica vida cristiana incomoda a un gran número

18.12. Es necesario, pues, que aquel que vive con celo la vida profética y ha sido capaz de acoger el Espíritu que estaba en los profetas, reciba desprecio en el mundo y entre los pecadores, a quienes les resulta incómoda la vida del justo (cf. Sb 2,12-20).